La Petite Eglise de Namur d'outre-mer

La Petite Eglise d'outre-mer

La Petite Eglise au Brésil

Yaoundé Cameroun

La ville de Yaoundé, située au sud de la province du centre, est implantée sur un réseau de collines dominées par les monts Mbam Minkom (1 295 m) et le Mont Nkolodom (1 221 m) dans le secteur nord-ouest de Yaoundé, ou le mont Eloumden (1 159 m) au sud-ouest. Les différents quartiers, disséminés de manière anarchique, laissent une place importante à la végétation dans les bas fonds. Yaoundé est traversée par de petits cours d'eau. Quelques uns parmi eux sont les rivières Mfoundi, Biyeme et Mefou. Près du centre administratif de Yaoundé se trouve un lac appelé lac Central. (Source Wikipedia)

Aujoud'hui l'Ordre Stéveniste compte plus de 2000 fidèles au Cameroun et respecte les sacrements catholiques et liturgie antérieures au concordat. La messe est célébrée soit sous le rite de Pie V, soit sous le rite traditionnel stéveniste.

Bulletin de Discipline de l’Ecclésia Stéveniste et affectation des Clercs en début de l’année Ecclésiastique 2011/ 2012

Numéros	Nom et Prénoms	Fonction dans l’Eglise	Lieu d’exercice dès 2011/2012	Remarques
01	Mgr Jean Ndjewel	Evêque Titulaire, Supérieur Général Recteur des Missions	Afrique Centrale Siège Yaoundé Cathédrale St Henri Stéveniste de Ydé	En poste et en communion avec l’Eglise
02	Mgr Christian Maurice Ongono Onambele	Auxiliaire	St Joseph Mvan Yaoundé	En poste et en communion avec l’Eglise
03	TRP Joseph Marie Bononius Essono Mbede	Vicaire Général et Curé de Mission	Sacré Cœur d’Ekoko II et St Raphael de Ydé	En poste et en communion avec l’Eglise
04	TRP. H. Thierry Essomba Enyegue	Chancelier et Curé de Mission	Saint Vincent de Paul Lobo(Lekie)	En poste et en communion avec l’Eglise
05	RP Maurice Vivien Kimaka	Vicaire Paroissial	St Joseph Mvan Yaoundé	En poste et en communion avec l’Eglise(En observation)
06	RP François Adibime	Vicaire Paroissial	Mission Saint Vincent de Paul Lobo (Lekié)	En poste et en communion avec l’Eglise
07	RP Joseph Ayina Ayina	Vicaire Paroissial	Saint Thérèse d’OBESSA	En poste et en communion avec l’Eglise
08	RP. Landry Bivina	Vicaire Paroissial	Cathédrale Saint Henri de Yaoundé. Mendong (derrière Zibi)	En poste et en communion avec l’Eglise
09	RP Martial Mballa	Vicaire Paroissial	Cathédrale Saint Henri de Yaoundé. Mendong (derrière Zibi)	En poste et en communion avec l’Eglise(En observation)
10	Diacre Adalbert METO	Séminariste	Mission Saint Vincent de Paul de Lobo (Lekie)	En poste et en communion avec l’Eglise(En observation)
11	Sœur Esther Sophie MBOUGOU	Religieuse	Saint Thérèse d’OBESSA	En poste et en communion avec l’Eglise
14	Sœur Jacqueline	Religieuse	Sacré Cœur d’Ekoko II et St Raphael de Ydé	En poste et en communion avec l’Eglise
15	Sr Blandine Ndjewel	Religieuse	Cathédrale St Henri Stéveniste	En poste et en communion avec l’Eglise

Note:
1. Les membres du clergé en observation sont tenus à améliorer leur discipline et à épouser les us et coutumes de notre congrégation.
2. Le Révérend Père Jean Claude Ngah Ndongo est momentanément suspendu pour les raisons d’indiscipline notoire.

Fait à Yaoundé 8 décembre 2011.
Par Nous, Monseigneur Jean NDJEWEL

rameaux

Comment devenir Stéveniste

La Congrégation des Pères Stévenistes est un Ordre Religieux de piété crée pour tous les hommes et toutes les femmes désireux de servir Dieu et l’humanité dans la prière et dans la charité.
Elle est pour les hommes Congrégation est placée sous la protection de Saint Vincent de Paul. Ses membres portent le nom de : « Stévenistes » (c+ps)

Pour les femmes, la Congrégation est placée sous la protection de Sainte Thérèse de l’Enfant Jésus. Ses membres portent le nom de « Moniales Stévenistes » (m+s).
Les membres de la tierce Congrégation portent le nom de « Oblats Stévenistes» (o+s)
Ceux qui optent pour la vie conventuelle en communauté s’appellent « Oblats conventuels Stévenistes » (o+cs) pour les hommes et « moniales conventuelles Stévenistes » (m+cs) pour les femmes.

Pour être membre de la Congrégation, on peut selon le cas passer par l’une des cinq (5) structures :
- Les religieuses moniales (m+s) ou les Conventuelles Moniales (m+cs) vivent en communauté. Conditions : Etre célibataire. il en est de même chez es hommes des oblats conventuels (o+cs)

- Religieux Stévenistes(c+ps) : ils vivent dans leur maison Générale ou à défaut dans le monde. Ils font partie de toutes les couches de la société. Ils peuvent se marier ou peuvent rester célibataires. Devenus veufs, veuves et divorcés on ne se remarie plus.

- Les oblats Stévenistes de la Tierce Congrégation (o+s): Ceux qui vivent dans le monde vivant selon l’esprit de la Congrégation, mais toutefois sans porter l’habit. Ils aident dans leurs taches et leurs œuvres, les religieux et religieuses. En retour, ils bénéficient de tous les avantages spirituels de la congrégation.

Admissio (admission)

1- a) Peuvent faire partie de la Congrégation des pères Stévenistes tout homme ou femme animé par la Foi en Dieu, Aimant pratiquer la charité et acceptant la vie en communauté qui n’est pas obligatoirement vivre dans la même maison.
1-b) La Congrégation ne reçoit que des personnes ayant atteints l’âge de 17 ans.
1-c) La Congrégation, n’accepte en son sein que des personnes pratiquant la foi catholique et apostolique ou désirant la pratiquer, ceci dans la totale acceptation de la profession de foi de l’Eglise Une Sainte Catholique et Apostolique et dans la totale obéissance de l’Eglise, à ses Evêques et à ses supérieurs hiérarchiques.
2- Sont acceptés dans la Congrégation, les célibataires, les mariés, les veufs, les veuves et les divorcés.
Quand les deux époux entrent dans la Congrégation, ils ne remettent pas de certificat de consentement mutuel, par contre si c’est la femme seule qui demande son entrée, il lui est exigé de fournir un avis écrit et authentifié de son époux. Ce document peut être exigé à l’homme lorsque devenu profès, il demande à devenir prêtre.
Pour les couples vivant en union libre, ou séparé de corps, les fiancés, les couples ne partageant pas la même religion etc.…il peut y avoir une tolérance, les supérieurs qui ont ces pouvoirs pourront sagement trancher.
Les religieux et religieuses qui sont entrées dans la Congrégation peuvent le moment venu se marier. Mais La Congrégation n’est pas un centre de contact ou de préparation des foyers ; néanmoins ; deux membres de sexe opposés peuvent s’y trouver l’un fait pour l’autre et faire un heureux mariage.
Avant et après le mariage, ainsi qu’il est indiqué plus loin on peut quitter ou être renvoyé de la Congrégation ; mais cela ne peut plus se faire après la profession solennelle.
L’entrée dans la Congrégation, n’exige aucun diplôme universitaire ou académique. Il serait bon que les membres puissent comprendre la langue habituellement parlée au sein de la communauté.

L’Habilement Religieux

Dans la Congrégation, il y a trois sortes d’habits.
* Habits du monde
* Habits religieux
* Habits liturgiques.
A/ Habits du monde.
Les habits du monde sont des habits civils dont se vêtent habituellement tous les hommes et les femmes du monde. Les religieux qui n’en sont pas dispensés en feront usage ; toutefois, ils éviteront de s’habiller trop court et trop serré. Ils feront une couture simple et proscriront toute bizarrerie.
S’il est de règle dans le monde de mettre des chaussures ferrées, les religieux et religieuses n’en feront pas usage ans les lieux de culte
Les religieuses ne sont obligées au port du foulard ou du voile que dans leurs lieux de culte.
B/ Habits religieux.
Sont appelés généralement habits religieux : Soutanes, Vêtements dits Clergy man, coules avec capuche, avec ou sans scapulaire, robes longues de religieuses, jupes et pagnes, chemisette ou chemisier adoptés par la congrégation, comme habits religieux. Ils peuvent être mis facultativement en ville ou en maison. Les soutanes seront accompagnées de cordons avec capucin, ou de ceinture en cuir d’une largeur de 4 à 5 centimètres. Pourra y être accroché du coté gauche un rosaire modèle religieux.
Les couleurs de la congrégation sont : Soutanes ; noir, Kaki, blanc, gris cendré. La soutane sera accompagnée d’un scapulaire pour les profès.
Les coules seront de couleur marron. Ils auront obligatoirement une capuche et de larges manches.
L’ensemble Clergyman sera le blanc et le gris cendré agrémentés par la cellulose, un col romain ou Saint Sulpice blanc.
Les habits des religieuses sont de longues robes, modèles de religieuses ; elles sont de marron foncé avec col blanc ou rabattu avec pointe arrondies. Les manches seront longues. Ces robes seront accompagnées de scapulaire de couleur gris-clair pour les scolastiques et violet-foncé pour les professes.
Les scapulaires sont frappés d’une croix latine rouge pénétrée d’une couronne d’épines du Saint Sauveur de couleur rouge.
Les religieuses peuvent aussi porter des pagnes ou des jupes cousus selon modèles recommandés avec six plis ; trois devant et trois derrière. Les chemises ou chemisiers seront de couleur claire unis avec simili scapulaire frappé d’une croix latine comme dit plus haut pour les professes. Les novices porteront un chemisier bleu et les scolastiques auront un chemisier de couleur violet clair.
Les postulants ne portent pas l’habit religieux. Le simili scapulaire du chemisier est mis à partir du Scholasticat.
Avec ces tenues, le port du foulard ou voile est obligatoire. Les couleurs des foulards et des voiles sont les suivantes: bleu pour les novices, violet clair pour les scholastiques et crème ou blanc pour les professes.
Une médaille de la Vierge remise le jour de la prise d’habit sera porté par les novices, une croix de bois pour les scolastiques et une croix métallique pour les professes et une croix dorées par les supérieurs(es).
Les médailles et croix de bois sont appendues à une cordelette en cuir ou en rayonne de couleur violette.
C/ Habits liturgiques.
Dans les lieux de culte, lors des messes et des offices des heures obligatoires aux religieux et religieuses, l’habit religieux sera la coule avec capuche et le scapulaire, avec le cordon à capucin. L’aube blanche de forme modèle dominicain avec capuche et cordon à capucin blanc est recommandé tant pour les religieux que pour les religieuses. Les religieuses peuvent aussi porter leur longue robe avec scapulaire comme indiqué plus haut. Le port du foulard ou du voile est obligatoire.
Les religieux et religieuses adoptent le même habit lors des offices et messes de la Congrégation en semaine. Le dimanche en communauté, tous porteront la coule. Les jours de fête, en paroisse, ils porteront l’aube et les éléments y recommandés.
Lors des processions, tous enfileront les mains dans les longues manches de leur aube ou de leur coule et laisseront flotter le pluvial.
Lors des messes solennelles de Congrégation, les religieux et religieuses porteront en plus de leurs habits liturgiques énoncés plus haut, le pluvial ou la chape qui sera de couleur bleu pour les professes et blanc pour les supérieures.
Cette règle est applicable chez les religieux sauf les pères Abbés et supérieurs portent le pluvial peut être blanc ou or avec plusieurs gallons.
D/ Port de l’Habit.
1/. Le port de l’habit religieux est obligatoire à l’intérieur de la communauté et lors des offices de toutes natures. La prise d’habit et la profession Solennelle se feront solennellement.
2/. Toutes les cérémonies de la Congrégation, exemple : Prise d’Habit, Vœux, Profession et Ordinations de toutes les catégories seront consignées dans le registre de la communauté.
3/. Toutes les collations et autres cérémonies seront consignées avec les Noms, Prénoms, Nom de Religion, Date et lieu de naissance, Noms du père et de la mère et ethnies dans le registre. La collation sera approuvée par le Père présidant la cérémonie, par l’apposition de ses armes et ses signatures dans le registre de la communauté.
4/. Il sera délivré aux scholastiques, des lettres testimoniales et aux profès des deux sexes et aux ordonnés, des certificats de Profession ou d’ordination oblitérés par les armes et signatures des supérieurs ou évêques ayant reçu les Professions ou conférés les dites ordinations.
5/. L’habit sera du modèle bénédictin ou dominicain selon la forme requise par la congrégation.
6/. Une retraite de 7 ou de 9 jours sera imposée aux jeunes afin qu’ils soient bien instruits sur la portée et le sens des vœux qu’ils vont prononcer.
7/. Les postulants et novices seront bien instruits sur la Sainte Règle et la constitution durant leur période de Probation.

Progression dans la Congrégation

Ceux qui entrent dans la congrégation sont soumis au cheminement suivant :
• Postulat.
• Noviciat
• Scholasticat
• Profession.
•
A/ Le Postulat.
Le postulat ou pré noviciat est la porte d’entrée dans la congrégation ; C’est la classe des plus jeunes, non en âge, mais en temps mis en communauté. C’est aussi l’étape de ceux qui aspirent à la vie religieuse et qui dans l’avenir, passeront au noviciat. Ceux qui y sont portent le nom de : POSTULANT ou PRE NOVICE.
Le pré novice est accepté au postulat à partir de l’âge de 17 ans. Une dérogation particulière est accordée à l’issue d’une demande expresse et un entretien avec les parents du jeune homme ou de la jeune fille. Le jeune ainsi accepté, passera 6(six) mois de préparation et 3 (trois) mois d’observation. A la fin de cette période, le supérieur convoquera un chapitre qui décidera de son passage au noviciat.
B/ Le Noviciat.
A l’issue d’une cérémonie organisée, le postulant qui a brillamment passé sa période de préparation et d’observation entrera au noviciat par la prise de la médaille
Le jeune novice doit affronter une année de probation ; c’est une année très délicate pour tout jeune religieux ; car étant en confiance, il relèvera de plus en plus ses faiblesses.
Le novice entame la deuxième probation du Noviciat. Six mois après, le Novice, au cours d’une cérémonie fort émouvante appelée ADMISSIO ou ADMISSION, recevra sa croix.
Le Novice passe six mois après l’Admissio ; puis au cours du chapitre, la maison décidera de sa prise d’habit, à l’issue de laquelle le Novice fera ses premiers vœux temporaires d’obéissance, pauvreté et de fidélité, pour une période de 12 mois. Il lui sera bien enseigné pendant ces deux années les 3 vœux qu’il a faits.
C/ Le Scholasticat.
Le Scholasticat est l’étape charnière et la plus difficile du religieux qui aspire à profession.
Douze mois passés au noviciat permettront au scholastique de se réaliser dans son nouveau monde.
Il rentre dans la vraie école de la vie ; c’est aussi à cette période que seront acceptés aux grandes études, ceux qui sollicitent une préparation aux ordres sacrés ; du Portiorat au Presbytérat, en passant par le Lectorat, l’Exorcisât, l’Acolytat, le Sous-diaconat et le Diaconat. Au passage du Novice au Scholasticat, le jeune renouvelle ses vœux pour 18 mois.
Dans le Scholasticat, le religieux vivra pleinement sa vie religieuse. Il pourra assister au chapitre et pourra avoir un pouvoir électif sur les passages des postulants au noviciat et des novices au Scholasticat.
D/ La Profession.
Le religieux qui a passé 18 mois dans le Scholasticat est assez mur pour pouvoir accepter ou non la Profession Solennelle qui fera de lui un religieux confirmé. Il se décide à rester fidèle et toux les jours de sa vie à règle de la congrégation et à celle de l’Eglise.
C’est au cours de cette cérémonie très riche que le scholastique va faire ses quatre vœux dits Perpétuels. Devant Dieu et l’Assemblée promettra à la Congrégation, obéissance, pauvreté, fidélité et charité, dans l’ordre. Il peut alors assister à tous les chapitres, participer à toutes les décisions, assumer une responsabilité dans la maison, la communauté, la congrégation.

Vœux Stévenistes : Obéissance – pauvreté – fidélité – charité.

1. L’obéissance.
Si devenir Stéveniste ne relève d’aucune contrainte, il est important de comprendre qu’une société ne peut exister sans règles ni sans gouvernement. Ceci étant connu, se laisser guider par la règle Stéveniste et se gouverner par ces supérieurs est une nécessité absolue. Obéir consiste à: céder, se conformer, écouter, s’incliner, observer, obtempérer, se soumettre à Tout ce qui est prescrit dans la Regula, les canons, les Statuts et Constitutions en usage dans l’ordre Stéveniste et dans les actes légaux de ses Supérieurs.
2. Pauvreté. (Une pauvreté pour Dieu dans le travail et la prière)
La pauvreté n’est pas un vice. Celle qu’embrasse les membres de la Congrégation est une oblation, une offrande au Seigneur. Il est question d’une « pauvreté confortable » Primus vivere disent les latinistes : Vivre dans le manque comme si on en avait. Vivre dans l’abondance comme si on n’en avait rien. Donner pour en attendre recevoir selon la prière :
« Seigneur tu connais mes besoins, je te les offre et moi je deviens comme un enfant qui attend tout de son Père » (prière révélée en songe à Mgr Jean Ndjewel).
Rien ne nous rend heureux qu’une bonne Conscience bien plus, s’attacher au Transitoire c’est se détacher du Permanent. Ainsi, les biens temporels c’est pour en user et non pour en jouir. Les Stévenistes pensent qu’il est mieux de choisir Un seul Bonheur qui les attend au ciel au lieu de choisir Mille liens qui les attachent sur la terre. Il n’ pas de calcul quad on suit le Christ. Toutefois, le pauvre comme le riche sont les instruments de Dieu pour ses plus grands desseins.
3. Fidélité.
C’est l’exactitude à remplir un engagement, à tenir ses propres promesses. La fidélité est surtout l’attachement constant car il est à noter que la liberté n’est pas seulement un droit mais un devoir.
4. Charité
« Si tu a la charité, tu possèdes Dieu et si tu possèdes Dieu, tu ne manques rien » Que possède le riche s’il n’a pas de Charité ? Que manque le Pauvre s’il a la Charité ? La charité est l’Amour de Dieu et du prochain. En effet l’amour crucifie nos rêves totalitarismes. Le Steveniste est celui qui a choisi les béatitudes(le bonheur). L’amour est donc pour lui une bienheureuse peine. Par ailleurs la charité est une des trois vertus théologales et surtout celle qui demeure. Avec la Charité la mission que nous confie Jésus n’est plus affaire individuelle mais une aventure de frères, une aventure ecclésiale.
Observances :
(Vous êtes le sel de la terre ! mais si le sel s’affadit à quoi bon servira t-il ? il n’est plus bon qu’à être jeté dehors et piétiné par les hommes Math. 5,13)
1. Les religieux et les religieuses garderont dans leur vie l’esprit de simplicité. Ils resteront modestes dans chacun de leur acte et montreront par leur tolérance et leur bonté et leur amour du peuple ce que Dieu attend de ses enfants.
2. Pour cela, non par hypocrisie, ils éviteront de porter l’œil du coté sombre de leur entourage et au lieu de juger, ils prieront pour les hommes. Ils ne fréquenteront pas les endroits susceptibles de causer pour eux-mêmes ou pour les autres un scandale moral ou physique
3. Dans leur repas, ils seront sobres et ne feront aucun abus de la boisson quelles qu’elles soient. Ils commenceront leur repas avec le Benedicte et les termineront par un Agimus Tibi Gratias.
4. Le jeûne sera prescrit et observé aux vigiles des fêtes importantes de la Congrégation ; l’abstinence peut être demandée aux Religieux et Religieuses de la Congrégation par les Supérieurs.
5. Au moins une fois par mois, tout religieux doit faire sa confession-Entretien avec son confesseur qu’il choisira librement.
6. Chez eux, les Religieux et Religieuses feront leurs prières quotidiennes et les religieux-prêtres feront selon le temps de l’année et chaque jour leur bréviaire en récitant au moins les Primes (6h00) les Sextes (12h00) les Vêpres (18h00) ou les Complies (21h00).
7. Cherchant toujours à rester le meilleur modèle auprès de ceux qui les entourent, les Religieux et Religieuses éviteront non par fourberie toutes les distractions et pour leur culture ils ne liront que des ouvrages ne présentant aucun danger moral, physique ou intellectuelle, ni pour eux, ceux dont ils ont la charge, ni pour ceux qui les fréquentent. Ils ne garderont chez eux aucun livre dangereux.
8. Ils observeront une grande charité fraternelle envers ceux dont ils auront la charge. Partout où ils passeront, ils s’efforceront d’apaiser les discordes et d’éteindre les haines. Dans les conflits entre personnes, ils trancheront avec impartialité, même si une des personnes était leur amie. Ils seront patients quand bien même le conflit devenait plus long sans que leur intervention ait portée des fruits. Leur avis devait susciter que paix et harmonie.
9. Les Religieux et les Religieuses feront tous pour répondre par un OUI ou NON à toutes les questions qui leur seront posées. Lorsqu’ils seront cités témoins pour quelque litige, ils rejetteront de leur comportement tout esprit de poltron et ne diront que la vérité Pour prêter serment, ils pourront dire « Face à ma Conscience, je le jure».
10. Les histoires peu recommandées, les langages impurs et toutes sortes d’obscénités seront proscrits de leur existence et exclu de leur milieu. Tous les soirs avant le coucher, ils feront un examen de conscience et s’ils découvrent leur faute, ils en feront réparation tout en s’efforçant de ne plus recommencer.
11. Les Religieux et Religieuses assisteront autant que possible et tous les jours à la Sainte Messe et ils communieront.
12. Toutes lectures malsaines et paroles obscènes seront non seulement écartées des communautés, mais sont interdites aux religieux.
13. Seules personnes ayant la ferme résolution d’observer la Sainte Règle seront admises dans la Congrégation. A ce titre, les postulants seront bien instruits de but de la congrégation et des obligations qu’elle impose.
14. Ceux qui ne répondent pas après les instructions aux obligations qu’impose la Sainte Règle ne seront admis dans la congrégation ; pour cela ne peuvent être admis dans la Congrégation, ceux qui mènent une vie légère. Les hypocrites, les douteurs, les incrédules, les calomniateurs, les niais et tous ceux qui aux yeux de tous mènent une vie peu exemplaire et sujets de critiques.
15. La congrégation accepte toutes les personnes et de toutes les catégories pouvant subvenir à leurs besoins ; mais prudence doit être observée par toutes les personnes étrangères cachant les crocs de loups derrière un manteau d’agneau.
16. Ne peut être accepté dans la Congrégation les assoiffés de responsables et tous ceux qui souhaiteraient d’une manière ou d’une autre y trouver leur richesse financière ou matérielle.
17. En dehors des cotisations exigées à chaque membre pour leur entretien et l’administration de la Congrégation, aucune autre somme ne peut être demandée aux frères et aux sœurs que sur chapitre Magistral.
18. Aucune demande personnelle d’un Religieux en grade supérieur ne pourra aboutir ; tous les avancements seront discutés et décidés en chapitre.
19. En cas d’indécision dans les votes, le Père Supérieur, ou son Délégué présidant les élections pourront trancher.
20. Tout religieux ou religieuse voulant expressément changer de Communauté en vertu de climat insupportable ou toute autre raison en dehors d’une santé menacée, le demandera au chapitre qui procèdera à un vote.
21. Les Religieux qui ne doivent pas craindre la mort et qui ne doivent pas trouver en elle la fin de la vie ; ils en prendront cependant conscience, pour cette raison, ils signeront leur testament avant la profession solennelle.
22. A la mort d’un frère ou d’une sœur, le corps sera exposé à la chapelle et tous les Religieux réciteront les prières des morts et assisteront ainsi aux offices des défunts.
23. Si la Congrégation pourra enterrer ses membres dans un cimetière ou caveau préparé spécialement pour la Congrégation.
24. Le Supérieur Général sera enterré dans la chapelle ou oratoire de la maison.
25. Les Religieux et Religieuses morts seront enterrés avec leurs habits reçus au dernier grade.
26. Les Prêtres-Religieux seront enterrés avec une étole violette ou noire.

Dispositions Particulières

1. Dispense à la Sainte Règle. Si quelqu’un pour une raison d’inconscience ou bien fondée ne sait observée les prescriptions de la Sainte Règle, le Supérieur Général ou les Auxiliaires qui en ont le pouvoir sont autorisés à lui imposer autre chose à la place.
2. Charité. Tous les Pères, frères et sœurs pratiqueront sans réserve la CHARITÉ. Pour cela, ils donneront le meilleur d’eux-mêmes et de leur temps à visiter les prisonniers, à aider au recasement des sortants de prison et des inadaptés sociaux. En visitant les malades à domicile et dans toutes les institutions de santé. En portant des soins particuliers pour les pauvres, les déshérités et Personnes âgées, voyant à travers eux le Christ lui-même. Les Religieux et Religieuses mettront en pratique la vie chrétienne par les Dévotions et Observations religieuses.
3. L’Aide aux malades de la Communauté. Les frères et sœurs seront aidés par la communauté et seront traités avec une plus grande tendresse. En clinique, à l’hôpital ou à domicile, ils seront visités régulièrement par les confrères et les consœurs. Tous les jours chez eux, une heure bien fixée (ex : 22 H°°) tous les religieux et religieuses prieront pour les frères et sœurs malades tant internes qu’externes.
4. Du décès d’un frère. A la mort d’un frère ou d’une sœur ; si les conditions le permettent, le corps sera exposé à la chapelle jusqu’au jour des funérailles. Selon une ancienne coutume, les religieux seront enterrés en habits de la congrégation et les prêtres avec une étole violette ou noire. Au mois de novembre de chaque année, en dehors de la fête des morts, une messe des défunts sera célébrée pour tous les Religieux et Religieuses membres de la Congrégation trépassés, à laquelle on aura besoin d’inviter les familles des Frères et Sœurs défunts et vivants, les parents, amis, les relations et bienfaiteurs.

Fautes et Pénitence.

a. Les Religieux et les Religieuses sont des humains et vivent parmi les hommes. Naturellement ils peuvent commettre ou constater une faute. Est considéré comme une faute tout acte posé par un frère ou une sœur au mépris de la Sainte Règle.
b. Lorsqu’une faute sera constatée en communauté, le Supérieur reprendra le Frère ou la Sœur en tort et l’aidera à se relever. Si la faute devient persistante, jusqu’à 3 reprises, les responsables de ladite communauté décideront de la pénitence à donner au Frère ou à la sœur fautive. Et quand réellement la faute est persistante, un rapport avec consigne sera fait à « l’Instance Supérieure Immédiate »(ISI) qui, ayant autorité peut décider, tout en référant au Supérieur Général.
c. Aucune sanction ou pénitence ayant trait au renvoi de la Congrégation ne peut être exécutée sans en être référée au Supérieur Général ou à son délégué qui en autorisera le relèvement des Vœux s’ils ont été prononcés.
d. Lorsque décision a été prise pour une faute commise, une pénitence sera imposée au religieux ou à la religieuse qui aura reçu un avertissement écrit de son supérieur stipulant clairement la faute commise.
e. Le frère ou la sœur fautive acceptera en toute humilité quelle que soit la lourdeur, ladite pénitence et la fera sans retard.
f. Dans une maison ou dans une communauté, en dehors des visiteurs hiérarchiques ou mandatés par le Supérieur Général, le Prieur ou la Mère donneront pénitence à tous ceux ou celles qui seront écartés de la Sainte Règle et qui n’auront pas demandé réconciliation au Prieur.
g. Dans les Communautés Paroissiales, le renvoi d’un frère ou d’une sœur peut être décidé par le Prieur et après trois consultations des membres de la Communauté, quand le frère ou la sœur est au postulant et du novice probant à la fin des premiers Vœux, avant l’entrée des scholastiques.
h. A partir du Scholasticat, la pénitence peut être imposé au frère ou à la sœur pour une faute commise ; mais les décisions de renvoi de la congrégation, bien qu’étant proposés par le Prieur ne sont entérinées par les Supérieurs à partir du Coordinateur National.
i. Aucune frère ou sœur ne peut partir de son propre chef ou renvoyé de la congrégation gardant ses vœux ; le relèvement des vœux est autorisé par le Supérieur Général.
j. Si la conduite d’un frère ou d’une sœur est mauvaise dans une communauté, et si elle reste inchangée après trois reprises suivant la tolérance habituelle des Supérieurs, il reviendra au Supérieur Général de lui changer de communauté. Après cette démarche, on peut demander la sortie de la congrégation si ses fautes se multiplient. Mais la gravité d’une faute peut primer sur cette démarche.

Fêtes de la Congrégation.

Les fêtes de la confrérie seront imprimées dans un document spécial et distribué à tous les religieux et religieuses qui les afficheront dans leurs chambres. L’approche de chaque fête, tous les frères et sœurs seront informés et la congrégation honorera plusieurs fêtes ; exemple : Fêtes de Saint Vincent de Paul pour les Religieux, et Fête de Sainte Thérèse de l’Enfant Jésus pour les Religieuses. Mais aussi Saint Antoine, Saint Michel, et tous les Saints Patrons des Communautés. Août est le Mois Stéveniste. L’anniversaire Stéveniste (l’Acies) est fêté Solennellement au dernier Dimanche du mois d’Août.

Retraites et Recollections.

Il y aura des journées de recollection dont les dates fixées devront permettre à tous les religieux d’y assister. La recollection qui est un carrefour de la réflexion pour un groupe d’hommes ou de femmes, d’un mouvement autour d’un thème précis, sera favorable à la réunion d’un chapitre de la maison ou de la communauté. Elle commence par la Sainte messe au cours de laquelle tous doivent communier ; ensuite par l’adoration du très saint sacrement et on terminera la journée par le salut. Ceux qui pour des raisons bien fondées ne peuvent pas assister à la Recollection en aviseront le Père Supérieur. Les retraites seront des moments du réarmement spirituel.

Charges

Dans chaque communauté paroissiale, il y aura :
Un prieur ou supérieur de communauté.
C’est un prêtre au rang de curé appelé prieur. Dans certaines circonstances, il pourra être assisté des vicaires et des religieux et religieuses affectés pour le développement de la communauté.
Prieur ou supérieur de la communauté.
Les Religieux et Religieuses d’une maison ou d’une communauté seront sous la responsabilité d’un Supérieur autrement appelé Prieur et dont ils ou elles feront leur Père. Ils se feront le devoir de lui obéir et de lui faire confiance sans réserve en tout temps et en tout lieu. Le Supérieur est élu au chapitre pour un mandat de 2 ans. Il est rééligible. Le Supérieur, est appelé Révérende Père Prieur.
Les Coordinateur National.
Sont appelés Coordinateurs Nationaux, les Prêtres Religieux élus au chapitre ou nommé par le Supérieur Général pour coordonner les activités de la Congrégation dans le cadre d’un état. Ils ont rang de Vicaire Episcopal ou du Vicaire Général. Les Religieux l’appellent : Très Révérend Père
Le Supérieur Régional.
Une juridiction a à la tête un Supérieur Régional. Il reçoit délégation du Père Supérieur Général pour coordonner les activités de la Congrégation dans sa Région. Cette fonction ne peut être assumée que par un Evêque, un Vicaire Apostolique ou un Vicaire Général.
Le Provincial.
Une étendue de plusieurs juridictions constitue une Province à la tête de laquelle se trouve placé un responsable appelé Provincial Il rend visite annuellement aux régions. Ne peut inverser cette fonction qu’un Evêque,
Le Révérendissime Père Général.
Toute la congrégation dans le cadre universel se trouve sous la direction administrative, morale et spirituelle d’un plus haut responsable appelé Révérendissime Père Général. Sa Fonction est beaucoup plus Honorifique Il est élu à vie. Quand il ne peut se déplacer il se fait représenter par le Supérieur Général. Il est le Primat de la Sainte Petite Eglise Apostolique Vieille Catholique.
La Mère Générale.
Les communautés de religieuses sont supervisées par une Mère Générale. Elle assure la direction administrative matérielle de la Congrégation dans le cadre féminin. Elle donne l’avis sur la marche de la Congrégation au niveau des Religieuses.
La Mère Générale est élue pour un mandat de 7 ans. Pour assumer cette charge, les candidates qui déjà suivent les cours de formation pastorale et théologique doivent avoir atteint et reçu le Diaconat. Elle est appelée Révérende Mère Générale ou Mère Abbesse Générale.
Les Religieuses s’appellent entre elles « Ma sœur »de même que les Religieux de sexe masculin s’appellent entre-deux « Mon frère » ou cher frère

Des Elections.

a/. Le Supérieur Général d’une communauté sera élu pour 7 ans ; il est rééligible. S’il cumule trois mandats, à la fin du troisième mandat, il sera déclaré Supérieur à vie (ad vitam). Il est Evêque ou à défaut il est choisi parmi les prêtres les plus anciens de la Congrégation.
b/. Le Père Archiviste est élu pour un mandat de 5 ans. Il est rééligible sans limite de temps. Les Religieux et Religieuses présenteront obligatoirement leur candidature sur quelque poste que ce soit. Leur candidature ne pourra être considéré comme conspiration et ne devra susciter des intestines au sein de la communauté ou de la maison.
c/. L’élu ne peut refuser sa nouvelle charge sans motif sérieux ; il doit s’en acquitter avec tous les soins possibles pour le bien de la communauté, de la Maison ou de la Congrégation.
d/. Les élections se feront au sein de la Congrégation sans campagne ou tapage et l’intronisation de l’élu se fera immédiatement en cours d’un office présidé par le Supérieur Général.

Visite Canonique.

Le Révérendissime Père général, Le Supérieur Général, les Révérends Pères Coordinateurs, les Provinciaux veilleront à ce que la Sainte Règle soit observée à la lettre dans chaque communauté ou dans chaque maison. Tous les ans, ils visiteront toutes les communautés et toutes les maisons et à chaque fois que nécessité s’impose.

Post Omnia

Une Congrégation est un cadre de sainteté. Les « virgines sub intruductae » (les vierges introduites sous un toit) comme saint Joseph et Marie. La qualité du clerc est exigible. Lev.19/2 « soyez saints car moi je suis Saint moi, Yahvé votre Dieu »
Le prêtre ou religieux Stéveniste est chargé d’une mission spéciale raison pour laquelle la théorie naïve qui veut que le prêtre soit homme comme tous les autres hommes est périlleuse. Celui qui embrasse la vie religieuse dans notre Congrégation doit opérer un choix car notre vie doit rayonner : « vous êtes le sel de la terre… » Matt 5/13.
Mes Frères : Seules les valeurs donnent la prééminence à notre action. Engagement personnel, Valeurs spirituelles, morales et intellectuelles pour mettre un marteau aux théories naïves et spéculatives qui ont déformé notre société. C’est une tâche difficile certes mais exaltante car le « joug su Seigneur est doux et son fardeau léger »

Connaissance de la Règle Stéveniste.

Ante Omnia.

Si la norme ultime de la vie religieuse est de suivre Jésus Christ selon l'enseignement de l'Evangile, il est important en second lieu de faire connaître l'esprit du fondateur et ses intentions spécifiques. C'est par la règle Stéveniste qu'on devient Stéveniste. Il importe donc de la connaître, de la comprendre en se mettant humblement à son école.
Qu'est qu'une Règle? Etymologiquement ; règle du latin regula qui signifie poteau, indicateur, garde fou, barrière, bref quelque chose sur quoi s'appuyer dans le noir, quelque chose conduisant dans une direction donnée, ou encore quelque chose qui indique la route, qui nous soutient dans notre ascension.
Regula est plus sagesse que la loi. Regula Stéveniste, n'est pas une liste de directive mais une manière de vivre saintement. Et c'est là la clé pour la compréhension de la règle: La règle n'est pas une. C'est l'attention et la vigilance que la règle Stéveniste apporte à la spiritualité.
La spiritualité Stéveniste ne préconise ni œuvre grandiose ni grand renoncement. Elle préconise seulement le sens des relations, nous indique comment entrer en relation avec Dieu. C'est l'ensemble des attitudes et des actions qui définisse notre vie de foi.
Saint Paul disait: " la vie spirituelle signifiait: vivre dans le Christ". C'est la regula qui définit les valeurs essentielles de notre vie: sacrifice de soi ou développement de la personne, vie en communauté ou en solitude, contemplation ou évangélisation, transformation personnelle ou justice sociale, hiérarchie ou égalité.
La Regula Stéveniste. Ne propose pas de grande ascèses, ni ne promet de grands exploits spirituels, ni n'exige pas de grands renoncements physiques, ne donne pas de grandes assurances mystiques, ne décrit même pas d'œuvres spécifiques et même ne demande pas d'un grand plan d'organisation.

Les Six (6) Idées Maîtresses de la Règle Stéveniste

1. La règle Stéveniste guide les gens ordinaires. Elle invite le monde à une vie communautaire.
2. Elle préconise l'hospitalité dans ce monde où même les voisins sont les étrangers.
3. Elle préconise l'égalité dans ce monde qui proclame dans les slogans l'égalité de tous, mais qui juge selon les mesures différentes.
4. La Règle Stéveniste offre la substance et la croissance spirituelles à ceux qui ont la volonté de mener une vie de partage et d'amour.
5. Elle est un précieux cadeau pour ceux qui sont sensible à la spiritualité et qui ont des sérieuses préoccupations. Pour les gens qui ne cherchent pas à s'évader hors de leur monde car elle apporte la lumière morale et la réalité divine à leur préoccupation.
6. Elle n'est pas un ensemble d'exercices spirituels, d'interdictions, de dévotions, de discipline. Mais elle prend simplement la poussière, l'argile tous les jours et les transforme en beauté.

Les Six (6) Valeurs de la Règle Stéveniste

1. Vivre sérieusement dans un monde de chaos avec un esprit productif.
2. Manifester l'amour dans un tourbillon d'individualisme.
3. Incarner la douceur dans un monde plein de violence.
4. La spiritualité Stéveniste cherche à remplir le vide; à guérir la cassure que marque la plupart de nos vies.
5. Offre la compréhension et la sagesse là où les pratiques pieuses ont perdu la signification.
6. Apprendre aux gens à considérer le monde comme bon, leur besoins légitimes et soutien humain comme nécessaire.

Les Idées Générales de la Prière Stéveniste

1. La prière Stéveniste n'est pas une interruption de notre vie, ni une action supérieure. Ce n'est pas un exercice de réactions, c'est un filtre à travers lequel nous regardons le monde. La prière Stéveniste doit nous pousser à changer, à renouveler notre façon de voir la vie autour de nous; elle n'a pas pour but d'arracher les hommes au monde pour trouver Dieu. Elle est destinée à rendre les hommes de comprendre que Dieu est dans le monde qui les entoure. Que Dieu est ici et maintenant (hic et nunc) et non faire de Dieu une sorte de moyen personnel de fuir la vie.
2. La prière Stéveniste est aussi un acte missionnaire et communautaire, un acte de conscience communautaire enraciné dans les psaumes et textes de l'écriture; elle nous arrache à nous même pour former en nous une vision de la plus large que nous ne pourrions jamais tirer de nos seules vies. Elle nous met en contact à la fois avec le passé et le futur de sorte que le présent devient plus clair et le futur plus possible.

Qu’est ce que Prier ? Dans la Spiritualité Stéveniste

1. Prier est un acte d'immersion dans Dieu qui est disposé à attendre que nous soyons conscients que nous sommes prêts et disposés au renouveau de notre vie.
2. Prier c’est penser à Dieu en l’aimant » nous dit Charles de Foucauld.
3. Prier, c’est rencontrer Dieu. Si nous ne voulons pas rester dans le vague, quand nous commençons à prier, mettons nous aussitôt en PRESENCE DE DIEU par un « vigoureux acte de foi » (Ste Thérèse E.J) : « Seigneur, Tu es là ».
4. Prier, c’est parler à Dieu et l’écouter. Nous parlons à Dieu de ce qui nous intéresse. Pour cela, nous nous aidons d’un texte d’Evangile. Dieu nous parle aussi. Nous l’Ecoutons, nous somme attentifs. D’ou l’importance de faire Silence en nous. Cependant même en silence, nous sommes actifs. Prier ce n’est pas rêver.
5. Prier, c’est rejoindre l’Esprit-Saint qui prie en nous. « l’Esprit vient au secours de notre faiblesse, car nous ne savons pas prier » (Rm 8/26). Au début de toute prière demandons à l’Esprit de nous aider à prier.
6. Prier c’est vouloir ce que Dieu veut. Etre totalement disponible : Seigneur fais de moi ce que Tu veux.

Comment faire une Prière dans l’esprit Stéveniste

1. Je me mets en Présence de Dieu: « Tu es en moi et je suis en Toi ». Dieu, ce sont les trois Personnes, le Père, le Fils et le Saint Esprit. Je suis heureux de leur parler. Je prends le temps.
2. Je demande au Saint-Esprit de m’éclairer.
3. Je lis lentement un passage d’Evangile, celui du missel quotidien ou un autre…
4. Je reprends un mot, une ligne qui me plait .Je m’adresse à Dieu directement en Lui disant Tu ou Vous. Je Lui Parle de ce qui fait ma vie ou d’un événement. Je lui parle de Jésus. Je Le loue, je le remercie, je Lui demande ses grâces.
5. J’Ecoute ce que me dit le Seigneur j‘essaie de rester en silence sous son regard. Quand ce passage ne me dit plus rien, je continue à lire une autre ligne de l’Evangile.
6. Si je suis distrait, Ce n’est pas grave. Dès que je m’en aperçois je Reviens à Dieu autant de fois que c’est nécessaire.
7. Je Prie pour les intentions qui me tiennent à cœur, pour l’Eglise et tout spécialement pour mes frères en détresse
8. Je cherche comment je vais faire aujourd’hui la Volonté de Dieu.
9. Je Remercie le Seigneur de tout ce qu’IL m’a donné pendant ces temps de prière, même si je n’ai rien senti. Je Lui offre cette Oraison, sans la juger.

Votre Don à Dieu

Monseigneur Jean NDJEWEL

Oui, votre soutien est nécessaire pour faire connaître le message d'amour et de paix de Notre Seigneur Jésus Christ à travers la Congrégation des Pères Stévenistes. Vos dons à la Congrégation sont les bienvenus et nous vous en remercions d'avance.
Vous pouvez nous confier une intention de prière. Celle-ci sera présentée au pied de l'autel du Seigneur, pendant nos offices et messes.

Congrégation des Pères Stévenistes
BP7471 Yaoundé
Tél fixe: 00 237 22 13 75 17
Mobile: 00 237 97 21 11 74
Email: missionsainthenri@yahoo.fr

La Petite Eglise de Namur bénit Madame et Mgr. Ndjewel pour leur récent mariage dans la foi.